تأملات في سورة الانفطار

تدبر القرآن الكريم
2025-06-16

تأملات في سورة الانفطار

ملاحظة: النص تفريغ آلي سيتم إضافة النص بعد التنسيق قريبا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا الامين وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا متقبلا يا رب العالمين. اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة قوة. فالناس جميعا يعلمون القوانين كل في موقعه. الطبيب يعلم قوانين الجسم فيعالج بناء على ذلك لا يكون في وقت اخر وفي بلد دون بلد وكل يعني حين من الزمن ياتي. لكن ربنا عز وجل حرك حرك الى استهلال العرب كانوا اذا بدن يبدأ بقصيدة فيها غزل او فيها هجاء او فيها ذم او مدح. يبدأ بالوقوف على الاطلال. هاي بيسموها براعة الاستهلال يعني انه يبرع في بداية تلفت نظر الناس. فاليوم الخطيب الناجح او الداعية من براعة الاستهلال بيبدأ بضرب مثل بسؤال. والنبي صلى الله عليه وسلم سيد البلغاء. يعني كان عنده براعة الاستهلال شيء عظيم يعني يجلس بين اصحابه يقول الا انبئكم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات. براعة الاستهلال. أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قال لا يبقى من درنه شيء. قال فذلك مثل الصلوات الخمس.

يمحو الله بهن الخطايا. براعة. استهلال. ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم. وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ طبعا يا رسول الله. قال ذكر الله وما والاه. وهكذا فقضية براعة الاستهلال هذه يعني من قواعد أو من بدهيات العرب، فالله تعالى في قرانه الكريم كثيرا ما يستخدم هذا الاسلوب ولا سيما في السور المكية احيانا بالقسم والعصر والعاديات ضبحا احيانا بالمظاهر الكونية. اذا السماء انفطرت. وإذا الكواكب انتثرت. وإذا البحار فجرت. وإذا القبور بعثرت. مظاهر الكون كله يختل. عم يتحرك. حركة حركة حركة. النتيجة. علمت نفس ما قدمت وأخرت عندما يحصل ذلك. نعم السماء بناء وبناء محكم. قال تعالى. والسماء بناها وقال والسماء بنيناها بأيد وانا لموسعون. فالسماء ليست فراغا. السماء بناء محكم والسماء جعلها الله تعالى سقفا محفوظا، والسماء ليست يعني فراغ، قال تعالى ولو فتحنا عليهم بابا من السماء وكان لها باب فالسماء بناء. عندما تنفطر بمعنى تنشق. طبعا في. اذا السماء انشقت. وهنا اذا السماء انفطرت. الانفطار هو الانشقاق. لكن الانفطار غالبا يعبر به عن تهدم الاجزاء الداخلية. تقول شققت الصحيفه يعني شق فقط.

اما الانفطار في اهتزاز من الداخل شدة اشد من الانشقاق. يعني وكأن الشيء يعني ينفطر. قلبي انفطر قلبي. السماء منفطر به والعياذ بالله. يعني اه دلالة على القوة والشدة. فقال إذا السماء انفطرت. وإذا الكواكب انتثرت. تفرقت اجزاؤها. ربنا جل جلاله يعني جعل في توازن في الكون. هذا التوازن في الكون بحيث كل كوكب يدور ويرجع إلى مكان انطلاقه النسبي. والسماء ذات الرجع. وكل في فلك يسبحون. السبب هو الحركة لأنه معلوم كون الجاذبية تخضع للكتلة والمسافة. الكتلة والمسافة فالمسافات بقدر والكتل بقدر. يعني انا اليوم فرضا سمعت هذا من بعض العلماء. يعني في. في المجال. لو قلت لشخص سأعطيك مغناطيسين ضعهما على الطاولة هنا وباعد بينهما بحيث لا ينجذب احدهما الى الاخر. سهلة يعني يباعد بينهما بعدد معين بل ينجذب واذا اقتربوا اكثر ينجذبون لبعضهم اذا قلت له ضع ثالثا بينهما. تتعقد المهمة قليلا لكن ممكنة. اذا ساويت 5 اصعب 10 اصعب الزامية وكل واحد كتلة صغير وكبير. صارت المهمة اصعب باي لحظة ينجذبوا لبعضهم كلهم بيصيروا شيء واحد اذا قلت له ارفعن بالفراغ بقول لي مستحيل احطهم بالفراغ. ازا قلت له ارفعن بالفراغ وهنن عم يتحركوا.

مستحيل. هو هذا ما يجري في الكون هو ما يجري في الكون. انه هي كل هاي اللي عم تتحرك ولا تنجذب لبعضها ولا تصبح كتلة واحدة وكل في فلك يسبحون. فيوم القيامة ربنا عز وجل يعني هذا القانون يسحب والامر بيده جل جلاله فتنتشر الكواكب وتتفرق اجزاؤها انتهي. هي وجدت للدلالة على عظمته وجدت لتدلك على الله. وجدت لتقول لك ان الله موجود وواحد وكامل. والان انتهى وقت الاختبار. الوسائل التعليمية ما عاد لك وسائل تعليمية كتير. هلأ خلص خلص انتهى. وإذا الكواكب انتثرت وإذا البحار فجرت. هو التفجير مصطلح حديث والفيسبوك فوق انه تفجير حقيقي. نعم فهو مصطلح حديث. معنى الانفجار يعني تفرق الاجزاء من من الداخل. لكن انفجار حصل انفجار بوقت نزول القرأن. فهم الانفجار على انه هو الطوفان هي تقريبا سبعين بالمئة من الكرة الارضية. محيطات وبحار فتطوف الدنيا كلها تنفجر. تطوف الدنيا او فهم على انه يعني انفجارها بمعنى سرحانها في الارض. في داخل الارض. انتهى بالحديث. قولي ماذا لا نفهمه عن الانفجار الحقيقي؟ فقال بعض العلماء من باب الاشارة يعني بانه هو الماء. يعني غاز مشتعل وغاز يساعد على الاشتعال. فربنا بيفك العلاقة بينهما بهذه العلاقة.

هاي صاروا يطفئ النار واذا فكت العلاقة اشتعلوا. يعني ممكن والنبي صلى عليه وسلم قال ان تحت البحر نار واذا تحت النار ماء وهكذا. وإذا البحار فجرت. المهم انه اختل النظام ربنا الان مثبت. هلأ لما شفنا التسونامي هذه البحار فجرت خرج الماء واخذ مساحات شاسعة جدا لا يبقي ولا يذر. هذا شيء بسيط. اما يوم القيامة وإذا البحار فجرت وإذا القبور بعثرت بعثرت يعني خرج باطنها الى ظاهرها ماذا في داخلها؟ الاموات. الاموات. الناس الذين دفنوا فيها فخرج الناس للحساب ناسب ان يكون اخر مظهر هو تفجر تبعثر القبور ليكون جواب الشرط اذا اذا اذا قال علمت نفس اي عند ذلك ما قدمت وأخرت. يعني البعض قالوا ما قدمت. من الطاعات في حياتها وما أخرت من اشياء عمل بها بعد وفاته. يعني انسان عنده طاعة يعملها في حياته وعنده ولد يتركه بعد وفاته. فاذا اخره لكن يبقى له. عنده كتاب طبعه فقرأ بعد وفاته فانتفع به هذا اخره. والذي قدمه لي سوى هذا معنى. والمعنى الثاني علمت نفس ما قدمت من الطاعات وما اخرته فلم تفعله فهذا يندم عليه الانسان. يعني هو صلى وصام. بس قال لك انا ان شاء الله بالمستقبل بدي يعني يصير انفق من ماله.

هلأ شوي الوضع ضيق. قام توفي قبل ان ينفق هذا اخره. فبيقول لي المؤخره يا ليتني فعلت فورا علمت نفس ما قدمت وأخرت. فالانسان يسارع الى ان يقدم. يعني ما دام النفس موجود والقلب ينبض فليكثر من الاعمال الصالحة. لان يوم القيامة يصير فيه ندم على ما اخره. كان بامكانه ان يفعله لكن قال سوف فاطرحه سوف فانها من عمل ابليس هلك المسوفون. علمت نفس ما قدمت وأخرت. هذا المقطع الاول. ثم يتوجه المولى جل جلاله للانسان بعد هذا الموقف المهيب الذي سيحصل يوجه له الخطاب يا ايها الانسان. والله تعالى اذا ذكر الانسان في القران فهو الانسان قبل ان يؤمن على حالته الطبيعية يعني على ضبط المصنع كما هو. اذا امن بصير مؤمن اذا كفر بصير كافر والعياذ بالله. لذلك كثيرا ما يكون وصف الانسان في القران وصفا سلبيا. كلا إن الإنسان ليطغى. ان الانسان لفي خسر. ان الانسان خلق هلوعا. خلق الإنسان من عجل. كثيرا ما يكون وصف الانسان في القران وصفا سلبيا لان هذا قبل الايمان. يعني على اصل الخلقة التي فيها مواطن ضعف. فلما يؤمن ويتصل بالله عز وجل ينجو من هذه المواقف. ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا.

يفقد صبره يفقد رشده. واذا مسه الخير منوعا. ما ينفق يريد ان يأخذ كل الخير له الا المصلي. عندما يتصل بالله ينجو من هذه الصفات الخلقية التي في اصل خلقه. فالايمان هو الذي يهذب الانسان لذلك. ولكن كونوا ربانيين. كونوا انسانيين. يعني مصطلح الانسانية يطلق اليوم على اساس انه نحن. يعني ننسب الى الانسان والانسان مكرم عند الله لا مانع. لكن المؤمن رباني ينتقل من مرحلة الانسانية التي رأينا اثارها. يعني الكل يقول نحن انسانيون ونرى الانسان ماذا يفعل باخيه الانسان اذا صح انه اخوه اذ اعتبره اخوه. اذا اعتبر انه ابن شعب الله المختار فهذا لا يعتبره اخا له. هذا لا يستحق الحياة اصلا. انظر الى يعني الانسانية. لا ننكر وجود فطرة احيانا في الداخل. لكن الاصل ان يكون الانسان ربانيا منسوبا الى ربه لا الى اصل خلقته. يا ايها الانسان ما غرك الغرور في الأصل أن تتوهم شيئا على خلاف ما هو عليه. يعني اذا انسان مر في الطريق فوجد علبة جميلة جدا ومغلفة بغلاف راقي وعليها وردة حمراء. يتبادر الى ذهنه فورا ان بداخلها شيئا ثمينا اغتر بها. حملها واخفاها حتى لا يراه احد. ثم دخل الى غرفة وفتحها فوجد فيها قمامة لها رائحة كريهة.

هذا ماذا حصل معه؟ اغتر انه توهم شيئا بخلاف ما هو عليه. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم. كيف يغتر الانسان بربه. يظن انه لن يحاسبه. يظن انه لن يحاسبه غرور. يقول لك لا تدقق. ربنا ما يوقفنا ولا يحاسبنا. هلأ ربنا بده مشان. لاني طلعت وناظرته عشان قرشين. يغتر. ربنا عم يعاتبه. قل له ما غرك بربك الكريم. البعض يعني يفهم انه بربك الكريم. قالوا لقنه الاجابه. لقنه الاجابه. يعني اعطاه الاجابة بالسؤال. يعني حتى اجابة. غرني كرمك يا رب. يعني هي ربما تستقيم مع بعض الناس يعني. لكن عند المؤمن انت انت بحياتك الطبيعية وقت يكون واحد كريم معنى كتير من قبله بالاساءة. لا لا فما بصير يكون الجواب كرمك يا رب. بالعكس هذا توبيخ اكثر فهي الاية فيها معنى التوبيخ. يعني رغم كرمه معك رغم كل ما اعطاك كيف تغتر به فتعطيه فهي متلقين للاجابة فيما أحسب، يعني هو البعض القليل يعني من باب الإشارة واللطف قالوا لقنه الإجابة، مثلا سيدنا ابن عمر لما قرأ يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم قال غره جهله الجهل الذي غرر ما في علم وعرفان.

عظمة ربنا عز وجل الجهل. وقرأ غيرهم يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم. فقال غره حلمك يا رب. حلمك لمن لا يعاجل بالعقوبة يمهل فاغتر تمام. وقرأ بعضهم يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم. فقال ستورك المرخاة ستورك المرخاة علينا ستر ربنا فالستر بغر أحيانا. فيا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم بيتفاجأ الانسان ازا اغتر ربنا عفوه. لكن. وإني لغفار لمن تاب وءامن وعمل صالحا ثم اهتدى. يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وأنيبوا إلى ربكم وأنيبوا إلى ربكم. عندما يرجع الانسان الى ربه ويصلح ما بينه وبين ربه ساعتها يقول ربنا غفور رحيم. طبعا غفور رحيم جل جلاله ويتجاوز ويعفو اكثر مما يحاسب. لكن عندما يجلس ويقعد عن العمل يقول ربنا كريم هذا اغتر يعني كيف اغتر؟ طالب ابوه الاستاذ هو حكم بالشعبة عند ابوه يعني بنفس الشعبة. فهو قال لك ابي مستحيل يرسب فما درس ابي كتير لطيف وبيحبني وبالبيت يعانقني ويقبلني فما درس رجع الامتحان قالك خلص شو ما كتبت بابا نجحني. قام ابوه رسب طبعا انا هذا مو عدل نجحك. نعم يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك.

خلقك فسواك فعدلك. خلقك أنشأك من العدم. التسوية بعد الخلق. يعني انت بدك تنشئ كراج لسيارتك من غير ما تاخد اي ابعاد. جئت بالرجل البناء وقلت له ابني لي كراج للسيارة من هون لهون عمر حيط بحيط اجيت بدك تفوت بالسيارة. تفاجأت سيارتك دفع رباعي عالية السقف واطي ما بتفوت. ما في تسوية. فتت لقيتها ديقة ضبيت المرايا وفتت تفتح الباب. ما انفتح. ما في مجال تنزل بالمهاجرين عنا بالشام. يللي يلي بيعرفوا المهاجرين بالجادة. انا كنت ساكن بالجادة الرابعة. اصعب شيء بحياتك انك تصف السيارة. يعني هي العقدة تبع المهاجرين. ان تجد مكانا تركن فيه سيارتك. مكان جميل لكن يعني يترك السكن به لعدم وجود مكان للاصطفاف. ما في ابدا. فكنت احيانا اوصل بالليل الساعة 11 12 2010. هذا الكلام مستحيل. فدور دور دور شي نصف ساعة من المرات. بعدين وجدت. يعني امام بناء. مكان ضيق جدا. عملت تقريبا عشرين محاولة. رجعوا فوتة حتى رجعت بالسيارة لورا. ولما وصلت وركنت. يعني كأنني ملكت الدنيا. اخذت نفس وحاولت افتح الباب فورا بالسيارة اللي على يساري. فقلت ما بطلع من الباب الثاني.

فقفزت لمكان التاني. فتحت له كمان فركبت وطلعت. لقيت انه بعد كل المحاولات ما في ما عندي فتحة سقف. فراحت صفيت بمكان بعيد وامشي فالتسوية هي ان يأتي الخلق مناسب لمتطلبات الحياة. فربنا جل جلاله خلق الانسان ثم سواه. يعني مثلا لم يجعل له في الشعر أعصاب حس لانه ما كان يقدر يقص شعره الا بعملية جراحية. ولا بالاظافر جعل خلاياه كلها تتبدل كل خمس سنوات. اطول عمر خلية خمس سنوات الا القلب لانه مركز للمشاعر والدماغ لانه مركز المعلومات هذا تسوية يعني التسوية غير الخلق تسوية شيء مناسب، الخلق كان يمكن ان يجعل له عين واحدة لكن لا يدرك البعد الثالث للاشياء. الم نجعل له عينين. خلقك فسواك اذن واحدة يسمع لكن بالأذنين يعلم مصدر الصوت يمين او يسار. خلقك فسواك يعني التسوية. فسوى الذي خلق فسوى. جعل الخلق متناسب مع متطلبات الحياة مع البذرة. الجذر يتجه الى الاسفل والساق الى الاعلى. خلق فسوى. نعم الذي خلقك فسواك فعدلك. عدلك من الاعتدال وهو التوسط. يعني قامة للانسان يمشي على قدمين معتدل وباقي المخلوقات تمشي على اربع. اصل بناء الحضارة الانسانية وجودها اليدين. اللي ما بيمشي عليه هو اللي بيشتغل فيه.

الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك. انظر الى صور الكائنات. ربما كانت الانفس كلها عندهم في نفس صارت اجلكم الله كالخنزير وقرد. ركبك في الصورة الاكمل في صورة الانسان. في اي صورة ما شاء ركبك. هذا المقطع الثاني. الثالث هو. هو موطن او لب الصورة او القصد من الصورة في النزول المكي في الايات المكية. القصد دائما من السورة هو الوصول ليوم الدين. في اي صورة ما شاء ركبك. كلا أداة ردع وزجر تلفت الانتباه. بل حرف إضراب تكذبون بالدين بالحرف. اضراب يعني ينفي ما قبله ويثبت ما بعده. اذا كان مذيع يقرأ نشرة اخبارية احيانا يقول مثلا. وتكون درجات الحرارة مرتفعة او لما بيلاقوا او منخفضة لا بل منخفضة لانه بل اضراب. يعني ليس السبب الاغترار بحلم الله لا هو هو السبب الرئيسي الرئيسي بل تكذبون بالدين. المشكلة انه ما في الايمان باليوم الاخر. مشكلتكم الرئيسية. مشكلتك ايها الانسان انه ليس عندك ايمان حقيقي بيوم الدين وبيوم القيامة. نعم الدين هو الرجوع دان دانت له الجزيرة العربية اي خضعت له رجعت له في امرها فالرجوع الى الله فلما كذب بانه مرجعه الى الله كذب بالمنهج الذي هو دين الله تعالى.

كلا بل تكذبون بالدين وإن عليكم لحافظين الملائكة الذين يسجلون الاعمال. يحافظ الذى يحفظ اعمالك. والله تعالى حفيظ جل جلاله. وإن عليكم لحافظين. جاء بالمؤكد الاول ان. والمؤكد الثاني لام المزحلقة. والثالث. عليكم قال عليكم لحافظين كراما كاتبين ملائكة كرام عند الله جل جلاله ويكتبون. والكتابة تتناسب مع طبيعة الانسان الذي يميل الى تثبيت الامور. اذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه كتب ربكم على نفسه الرحمة. ربنا ما يكتب على نفسه. لكن كلمة كتابة تتماشى مع طبيعة الانسان اللي هو ما بيرتاح ليكتب له. بيقول لك اكتب لي وصل خليني ارتاح. كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. يعني جعلهم. جعل الله لهم القدرة على الكتابة. الفعل والعلم. بواعثه وبنياته. يعلمون ما تفعلون. مطلعين. الانسان. متى ينضبط بالمنهج. عندما يشعر بالمراقبة. لا ينضبط الا اذا شعر بالمراقبة. لماذا نقف جميعا على اشارة المرور؟ قيم البعد يخليني اقول البعد المتعلق بالقيم بالقيمة. قد تجد من الناس عنده بعد قيمي انه هذا الالتزام هو سلامتي. لكن بالعموم الشباب متى يقفون عن الاشارة وقد يكون في كاميرا او يكون في شرطة. هي المراقبة هي اللي بتخلي الناس يلتزموا حتى في الغرب بيقول لك انه ما شاء الله ملتزمين.

هي رقابة عالية رقابة عالية. يعني من امن العقوبة اساء الادب. قوة القانون جعلته ينضبط. هلأ بتقول لي بعدين صارت ثقافة مجتمع. ممكن تصير ثقافة عنده انه هو ما يلقي من النافذة الرئيسية. في البداية ما في شعوب مميزة عن شعوب يعني مو ربنا عز وجل خالقنا هو هونيك في قانون هون ما في قانون فقط، يعني القانون عندنا ضعيف سلطته ضعيفة، ممكن لبعض الناس ان يشعروا انهم اقوى من القانون فاذا جاوزوا او ما يكون في رقابة كافية فيتجاوز القانون عندهم. القانون يطبق على الجميع ويشعرون برقابة كافية للالتزام، هذا اصل الفكرة. هلأ الاستثناءات شيء اخر، فالانسان ينضبط عندما يشعر بالرقابة وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون. الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن. لماذا؟ لتعلموا أن الله على كل شيء قدير. وان الله قد أحاط بكل شيء علما يعلم ويقدر ان يحاسبك فتنظر. يعلمون ما تفعلون إن الأبرار لفي نعيم. النتيجة النهائية ان الابرار والابرار جمع بر وهو يعني من تعلق باعمال الخير والبر، لان البر اسم جامع لكل خير. فالبر هو من تعلق بالبر فافعله بر في علاقته بربه وعلاقته بالناس خيرا يعني ان الأبرار لفي نعيم يوم القيامة والبعض قال في الدنيا وفي الاخرة في الدنيا في نعيم القرب وفي الاخرة في نعيم الجنة طبعا الدنيا كما قال صلى الله عليه وسلم سجن المؤمن وجنة الكافر يعني الدنيا ليست مقياسا لكن فيها نعيم القرب.

اما بتقلي والله مؤمن ما فيني احضر حفلات مختلطة. مؤمن لا استطيع ان انظر الى الحرام. مؤمن لا استطيع ان اخذ مال من حرام مهما كثر الدنيا سجن المؤمن. يعني فيه قيود تمنعه من ارتكاب كل ما فيها. مسموح له مساحة. بقية الله خير لكم. ومحجور عنه مساحة كبيرة في زاوية مسموحة باللحوم والمشروبات. وهي زاوية بتكون كبيرة احيانا كتير. بالعكس يعني المحرمات هي اللي هي الزاوية. اما الاكثر بالنساء بكل شيء. في عنده شيء مسموح وشيء ممنوع. فالدنيا سجن المؤمن. اما الكافر يفعل ما يشاء. لكن إن الأبرار لفي نعيم. يمكن يكون نعيم القرب من الله. نعم في الدنيا لكن المقصود بالنعيم هو نعيم القيامة، يعني عندما يصل المؤمن الى الله ينسى كل الامة، كل الامة مهما عانى في الدنيا، يعني ما ان يغمس غمسة في الجنة حتى يقول لم أر شرا قط. اسر وسجن وقصف وتنكيل واحتلال البيوت والمنازل فوق ساكنيها. يفوت على الجنة بهذا النعيم. لم أر شرا قط. يقال. ان الابرار لفي نعيم. وإن الفجار جمع فاجر. والناس بر تقي كريم على الله كما قالوا. وفاجر لئيم هين على الله.

نوعين. ما في غيره. ما في عرق قاري. واسيوي وعربي وكردي. مافي في بر تقي. كريم على الله وفاجر. شقي هين على الله. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. نوعان لا ثالث لهما. فقال. وان الفجار لفي جحيم جحيم. متى قال يصلونها يعني يصلون حرها يدخلون في هذه النار يوم الدين وما هم عنها بغائبين. ما في إجازات. يعني ما في طلعة. وما هم عنها بغائبين. حضور مية بالمية. قال وما أدراك ما يوم الدين. ثم ما أدراك ما يوم الدين. هذا للتهويل. يعني عندما تكرر السؤال. وربنا في القرءان. يعني يقول وما أدراك. ثم يحدثك. ويقول. وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا بالفعل المضارع هذه لا تعلم عنها شيئا وما ادراك. لكن يدريك لماذا؟ وما أدراك ما يوم الدين. ثم ما أدراك ما يوم الدين. سأقول لك ما هو. لخصه الله تعالى. قال يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. شفاعة ما في. لا يستطيع انسان ان يملك لاخر شيء. يعني. اه. ورد في بعض الكتب انه تقول الام لابنها.

الم اجعل لك اه اه يعني صدري سقاء وبطني وعاء. فهل لي من حسنة تجود بها علي؟ قال يا امي انما اشكو مما منه تشكين. انا عم دور على حسن الحال من بعضه. وما ادراك ما يوم الدين. ثم ما أدراك ما يوم الدين. يوم لا تملك نفس لنفس شيئا. الانسان بالدنيا بيعتمد على انو في حدا بيملك لحدا. شيء بيقول لك اتوكل على الله بعرف فلان. والله يعين ما له حدا. وبقول لكل الناس عند المواصلات اخر شيء بيحكوا واسطات لا تخاف يدبر اموره. يعني الناس بيعتمدوا على بعضهم في الدنيا. يوم لا تملك نفس لنفس شيئا فشيئا. تنكير تنكير يعني ولا ادنى شيء. مهما صغر ولا شيء. والأمر يومئذ لله. طيب الامر في الدنيا لمن كان لله. لكن الناس غافلون عن ذلك. يعني الناس في الدنيا اليوم الامر بيدك لا بيد اميركا. ممكن واحد فهمان القصة. اما يوم القيامة محدد هو الامر دائما لله. والأمر يومئذ لله يتضح للجميع فقط لا يشاركه فيه احد. اما في الدنيا ربنا جعل اسباب. انت تظن ان الامر بايد فلان اما هو بيده وحده. المؤمن يعلم ان الامر كله لله.

قل ان الامر كله لله في الدنيا وفي الاخرة. لكن يوم القيامة الموضوع واضح ان الامر بيد الله وحده لا يشاركه احد فيه ولا يملك احد لاحد شيئا. هذا والله تعالى أعلم. والحمد لله رب العالمين. اللهم انصر اخواننا في غزة على عدوك وعدوهم يا رب العالمين. امين. اللهم يا اكرم الأكرمين ويا أجود الأجودين. يا مجري السحاب. ويا منزل الكتاب. ويا هازم الاحزاب. ويا سريع الحساب. اهزم الصهاينة المعتدين ومن والاهم ومن ايدهم ومن وقف معهم في سر أو علن. اللهم عليك بهم فانهم لا يعجزونك. اللهم قد اريتنا مكرهم بنا فأرنا مكرك بهم فانت خير الماكرين. اللهم اجعل الدائرة تدور عليهم. واجعل بأسهم بينهم. وشتت شملهم. ومزق جمعهم يا اكرم الاكرمين. اللهم اطعم جوعى المسلمين، وكسا عريانا، وارحم مصابهم، واجعل لنا في كل ذلك سهما متقبلا، وعملا صالحا، واجعل هذا الجمع جمعا مباركا، مرحوما، وتفرقنا من بعده معصوما، وبارك الديار واهلها يا ارحم الراحمين، واجعلها ديارا عامرة بالذكر والخير والايمان. والحمد لله رب العالمين وصلى الله.

تأملات في سورة الانفطار

تدبر القرآن الكريم

2025-06-16

جديد الموقع

خمس أمور تعينك على تربية أولادك
خطب الجمعة - 2019-06-14

تاريخ النشر : 2019-09-04

مكارم الأخلاق
خطب الجمعة - 2019-06-21

تاريخ النشر : 2019-09-04

حفظ العقل
خطب الجمعة - 2019-06-28

تاريخ النشر : 2019-09-04

تأملات في سورة الانفطار